文|独立评酒人、遵义市酒协副秘书长 周山荣
在中华酒文化中，飞天被赋予了不同的内涵。看到优美的飞天图案，人们想到的往往是贵州茅台。而茅台酒的飞天牌商标，曾与飞天仙女数次神奇“邂逅”。
飞天，本意为飞舞的天人。传说中，飞天能歌善舞，每当佛在讲法时，他们便凌空飞舞，奏乐散花。其实，飞天是佛教中一种想象的飞神，在佛经里称为天歌神、天乐神、散花神。中国的道教，曾经把壁画中的飞天称为飞仙。
在贵州茅台镇，有一个关于飞天的传说。一年除夕，大雪纷飞。一位老婆婆沿街乞讨，一个憨厚的年轻人将她迎进屋里，殷勤款待。
是夜，年轻人梦见老婆婆竦身而起，行姿顿异，冰雪其肌，莹玉其貌，戴星冠，披霞帔，身垂彩带，变身姑射仙子。年轻人随之出门来到赤水河河边。只见仙子跺足，生白云托之而起，手持三脚酒樽腾河而歌：“茅台之山兮，染黛而鲜新；茅台之水兮，铺镜而无尘；山水钟灵兮，其间酿老春；老春芬芳兮，名将冠寰瀛。”又以樽中玉液，倾洒河中，告少年曰：“后可汲河水酿酒，不殊杨柳湾水也。”言毕升空而去。
年轻人醒来，蘧然一梦。老婆婆踪影杳然，门外积雪消尽。忙走告村民，大家都十分诧异。由是，年轻人取赤水河水酿酒，家卒致富，代代不衰。
茅台镇飞天仙女临河赐酒的传说，并不是今人的杜撰。至迟在民国年间，这个传说就在贵州仁怀民间广为流传。茅台诗人徐世珩在《茅酒传奇》中还专门整理了这个传说。
而在“茅学”创始人、民俗学者刘成刚看来，茅台镇飞天仙女临河赐酒，是苗人先民用隐喻的方式，口头讲述的关于酒和酒曲神奇作用的传说。他甚至认为，如果他的判断和推论符合史实的话，就可以把茅台酒历史的源头从公元前135年上推到更为久远的5000年前的黄帝蚩尤时代。
有人以为，1958年注册的茅台酒飞天牌商标——图案上手捧美酒的仙女广袖长舒，潇洒飘逸，腾飞蓝天，其设计就是出自这个在茅台镇代代相传的美丽故事。
事实上，1951年地方国营茅台酒厂依法申请注册工农牌商标时，茅台酒已销往港、澳，及东南亚地区，出口苏联和联邦德国市场。因其名贵利高，加之没有及时在国外注册商标，50年代初，先后发现港、澳等地，及新加坡等国不法商人，利用旧酒瓶制售假茅台酒事件多起。
为此，1958年8月，茅台酒出口商标飞天牌在上海签订协议，由香港五丰行代理注册，并报国务院备案。当年，甘肃敦煌莫高窟的飞天壁画在西方社会影响很大。采用飞天牌注册商标，寓意茅台酒是外交友谊的使者。
从贵州茅台镇飞天仙女临河赐酒的传说，到敦煌莫高窟中的飞天壁画，这次“邂逅”，国酒茅台以飞天为象征，呈现出完美的中华文化意境。
然而，故事并没有到此打住。仁怀两岔宋墓中，赫然有飞天仙女的石刻浮雕。
两岔宋墓位于仁怀市三合镇两岔河村，这里群山环绕，清溪如带，地处赤水河下游东岸，南距茅台镇约50千米。墓室坐南向北，以白色细砂石建成。1985年8月，该墓经贵州省博物馆清理发掘，同年11月被公布为贵州省文物保护单位。1992年山体滑坡，墓室垮塌。当时出土的买地券、铁钱等，现藏于贵州省博物馆。
该墓分前、中、后三室。前室左右两壁各有浮雕武士像。武士头戴盔缨，身着铠甲，手持斧头，威武雄壮，伫立两旁。后室左壁刻有一妙龄少女做启门状图案，右壁雕有一妇人抱物依椅而立的图案。
令人惊讶的是中室。中室进深达1.75米，左右各有0.77米见方的壁龛，龛壁雕带锁的米格花双扇门。壁龛上部有一横条石，石上浮雕飞天图案，图中仙女举头横飘空中，手捧花瓶，腰间束带，衣褶轻盈，面容秀丽，栩栩如生。石刻长1.75米，高0.42米，与墓顶相接。
仁怀飞天仙女石刻
门额上浮雕抬匾图，落款“时以庚寅绍定三年孟冬吉旦置造”字样。绍定为南宋理宗赵昀的年号，绍定三年即公元1230年，距今已近800年了。
两岔宋墓的飞天仙女石刻浮雕，究竟是与飞天仙女临河赐酒的传说密切相关，还是与敦煌莫高窟中的飞天壁画一脉相承，又或者只是象征墓室主人的灵魂能羽化升天，我们不得而知。
但是，这次“邂逅”对茅台而言，既是飞龙在天、飞天仙子的再现，更是冥冥中传说的印证。而如今，飞天仙女石刻浮雕的发掘地，已然成为仁怀名酒工业园区的核心区，似乎更暗合了某种神奇寓意。
飞天应无恙，当惊世界殊！
作者简介：周山荣，独立酒评人，贵州省仁怀市文联主席，遵义市酒协、仁怀市酒协副秘书长。持续研究酱香酒文化16年，著有《茅台酒文化笔记》《人文茅台》《山荣说酒》等书，人称“茅台镇zui懂酒文化的人”。“山荣说酒”是其自媒体品牌。
