众声喧哗的酒局自古便是暗藏着各种名利争斗、权钱裹挟的生死场，在某种程度上，这已经慢慢成为了酒的一种基本属性。在这类场合中，一杯酒所携带的含义远远超过了酒本身。这似乎是一种宿命，酒在出现之初就被烙上了深深的社会性印记，尤其是政治印记。它从一开始被封建当权者用来祭祀鬼神和先祖，以显示自身权力的合法性，到后来被视作政治联合或解散的盟誓之物乃至成为权力交锋的遮羞布，直到现如今，我们还能在各种酒局中看到它所代表着的种种威权关系。
酒局上的权力场自古皆然，在古代封建王朝，这种关系更为野蛮原始。在这种有着明确的上下尊卑等级观念的社会形态中，上级逼迫下级饮酒，很多时候并不仅仅是以将人灌醉为目的和乐趣，往往还存在着更深一层的含义。
在酒局上行使威权的往往是在政治上占据高位的人物，他借助自身权威逼迫下级饮酒，除了有着自身恶趣味方面的喜好之外，也是在使用一种检测下级忠诚度的简单粗暴（虽然很多时候并不是很有效、准确）的方式。在这一方面，三国时期吴国就是一个非常典型的例子。据《吴书·张昭传》记载，孙权曾在武昌钓台之上召开酒局，不但自己喝得大醉，还强迫到场的众臣也必须不停地喝酒，而且他还很恶趣味地“使人以水洒群臣曰：‘今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。’”就是让仆人拿凉水泼洒群臣，命令他们必须喝到大醉坐不稳掉到台下为止。在这种情况下，群臣只能唯唯诺诺地接收，只有孙策临死前指定的托孤重臣张昭敢于违逆孙权的命令，“正色不言，出外车中坐”，一言不发离席而去。
不过，这一次离席而去的结果就是面临第二次乃至更多次的测试。另据《吴书·诸葛恪传》记载，孙权在一次宴会上喝多了，先是让人牵来一头驴，在驴脸上写上“诸葛子瑜”，以讽刺大臣诸葛瑾的长相。然后又让诸葛瑾的儿子诸葛恪去给张昭灌酒。张昭依旧是怒气值满满，直接破口大骂：“此非养老之礼也”，直接骂孙权这样对待老人是无礼，孙权则是淡淡一句：“尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老也”即姜太公九十岁了也没说自己老，还在替朝廷打仗，然后硬逼着张昭把酒给喝了。两次下来，张昭都表现出极度的抗拒，这就直接导致了在孙权称帝之后，当东吴众臣都觉得张昭既是托孤重臣又德高望重，必然是丞相之位的不二之选时，孙权却弃之不用，而是指定了另外一位名不见经传的孙邵为东吴的首任丞相。这就是孙权认为张昭多次拒绝其劝酒是不够忠诚的直接反应。
酒局上的权力场，自古都有着其略显荒诞但又异常真实的一面。
