酒能醉人，而且无人可逃。一杯醇酒入喉，上可醉庙堂之内的达官显贵、九五之尊，中可醉市井凡俗的平民百姓、走卒贩夫，下可醉村野陋巷的落魄流民、山野乡民；就连那些隐逸于山林孤岛的方外之人也难以逃过这俗世的一醉。
这些抱杯而眠的醉客们各有特色：居庙堂者醉酒，讲究一个“礼大于人”，就算再怎么沉醉也可以做到“不逾矩”，虽然着实令人钦佩，但难免显得无趣、死板；凡俗之人醉酒，就追求一个“痛快！”，生活已然拉拉杂杂、不爽利，所以他们醉酒的目的就是在酒中的迷醉中得到短暂的放松和抒泄；村野酒客醉酒，是他们生活中为数不多的消遣和娱乐，是苦中作乐，也是在苦涩的生活中咀嚼那一丝丝的甘甜。
那些隐居于方外山林的高人隐士的醉酒最具一番独特风姿的。明代学者高濂在《尘外遐举笺·历代高隐姓氏·陆通》记载了战国时期楚国狂士陆通的故事：“陆通，字接舆，楚人也，好养性……终日大醉，佯狂不仕，故时人谓之楚狂。”
这位狂士醉客整日醉酒，于是就有了史书上经典的一幕：“孔子适楚，楚狂接舆大醉而游其门，曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。……孔子下车，欲与之言，趋而避之，不得与之言。”在孔老夫子到达楚国之后，陆通喝了个大醉就去孔子马车前喊叫：“凤凰啊，凤凰，你为什么来这么一个无可救药的国家啊！”言辞中是在规劝孔子，在孔子下车准备跟他详细聊聊的时候，陆通却避而不见。
高人隐士醉酒，必然会做出一些凡俗之人很难理解的超脱举动，这是很正常的。陆通的大醉大喊即是如此，而在后世已然被神化了的陈抟也是如此。《宋史·隐逸列传上·陈抟》记载：“陈抟字图南，亳州真源人。……尝遇孙君仿、麂皮处士二人者……语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。……服气辟谷，日饮酒数杯……每寝处，多百馀日不起。”陈抟在年轻时候遇到了孙君仿、麂皮处士两位仙人，他们劝陈抟去武当山去隐居修仙，陈抟到武当山之后，不吃不喝，只是每天饮数杯酒，每次醉后变入睡，一醉一睡就是数百天，这便是颇具仙人风姿的“陈抟高卧”。
不管是楚狂接舆的大醉而喝世，还是陈抟的一醉一眠大半年，都是具有明显修辞色彩的高人隐士之醉，我们生活于凡俗，对此翘首而望之后还是要落回凡俗生活的。
