若说酒是天地之间最为奇特的妙物，那酒杯便是世间第一等的容器了，它可以盛放或醇香、或粗淡的酒液，也容纳了古往今来数千载酒史上一幕幕最为耀眼闪光的定格画面。世间百态尽在酒杯之中，人心变换尽在酒杯之中，千载流传的名士风流亦尽在浅浅的一汪酒杯之中！
飘逸俊秀的历代名士是酒史上最为有趣的一部分内容，他们时常不受拘束口出妙语，越名教任自然而时有狂行。他们与酒是相辅相成的，烈酒成就了他们流传后世的种种趣谈，他们也为漫长酒史增添了历史的厚重与文采风流的气韵。
飘逸俊秀的历代名士是酒史上最为有趣的一部分内容，他们时常不受拘束口出妙语，越名教任自然而时有狂行。他们与酒是相辅相成的，烈酒成就了他们流传后世的种种趣谈，他们也为漫长酒史增添了历史的厚重与文采风流的气韵。
名士的酒杯需要烈酒，他们将饮酒作为一种日常的消遣，也毫不委婉地直言自己对酒的依赖和喜爱。诚如那位嗜酒如命的王佛大所感叹的：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”（《世说新语·任诞·二十三》）意思是三天不喝酒，就觉得形神不再相依，也就是身与神脱离，仿佛失魂一般。甚至在古史上的很长一段时间里，酒一直都是名士的标配。魏晋名士王孝伯曾言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”（《世说新语·任诞·二十四》）意即：做名士不一定有奇高的文采和天才，只要能经常悠闲无事，能痛快尽情地喝酒，熟读《离骚》，也就足够了。类似言谈不胜枚举。
飘逸俊秀的历代名士是酒史上最为有趣的一部分内容，他们时常不受拘束口出妙语，越名教任自然而时有狂行。他们与酒是相辅相成的，烈酒成就了他们流传后世的种种趣谈，他们也为漫长酒史增添了历史的厚重与文采风流的气韵。
名士的酒杯需要烈酒，他们将饮酒作为一种日常的消遣，也毫不委婉地直言自己对酒的依赖和喜爱。诚如那位嗜酒如命的王佛大所感叹的：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”（《世说新语·任诞·二十三》）意思是三天不喝酒，就觉得形神不再相依，也就是身与神脱离，仿佛失魂一般。甚至在古史上的很长一段时间里，酒一直都是名士的标配。魏晋名士王孝伯曾言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”（《世说新语·任诞·二十四》）意即：做名士不一定有奇高的文采和天才，只要能经常悠闲无事，能痛快尽情地喝酒，熟读《离骚》，也就足够了。类似言谈不胜枚举。
当然，真正的名士酒杯中也不能只有酒，还需要有自身的“气”，或是看遍万山的我心依旧的豪气、或是“虽千万人吾往矣”的勇气、亦或是慷慨悲歌沉郁顿挫的壮气。凡此种种，皆非人间寻常物，凡具有此等“气魄”之人，也必非事件寻常人。恰如魏武挥鞭而叹：“慨当以慷，幽思难忘；何以解忧，唯有杜康。”又如陶公采菊东篱，戴月荷锄，“糊口而来，折腰则去”。无论是前者“悲哉酒之为气”的慷慨悲壮，还是后者在尘世与隐士之间犹豫往返多次仍旧选择挂印而去，独入深山耕耘独立精神之苗，自由思想之树。二者皆是名士风流，皆有浩然之气盈杯，千古不绝，如钟鸣万世。
酒杯里的名士风流一直传承流转到后世，所谓“衣则我累，粬则我醉”。
酒神的精神就是自由精神，挣脱俗世的枷锁，醉里自有一番乾坤。乾坤之大，我举手中杯，足矣！
