陶渊明，伟大的山水诗人，也是人们心目中著名的隐士。
然而，笔者认为陶渊明不是隐士，而是逸民。
所谓隐士，还是想在体制里讨生活的人，之所以隐，还是怀着某种目的，
或政治失意，暂时避祸，或以退为进，谋个一官半职。
而逸民，是在体制外寻找生活与自我的人。
陶渊明是逸民，不是隐士。他不想做官，也没有政治抱负。
他出来做官，主要是为了解决生活问题，当做官与自己的内心相冲突时，他就辞官不干了。
陶渊明写《归去来兮辞》时，还有抱怨与任性，
类似于“世界那么大，我想去看看”。
当他彻底决定不做官，而是靠自己的劳动养活自己时，他才找到真正的自我。
他写劳动中的喜悦与辛酸，他写自己和农民邻居生活中的欢乐与悲伤，
他写一个普通人感受着生老病死时的复杂心境。
陶渊明的回归，不是回到了桃花源，而是回到了劳动者本身，回到了自己的内心。
在《归园田居其三》这首诗中，他这样写自己劳动的状态：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
生活困苦时，陶渊明甚至有过到邻居家讨饭吃的经历，
而邻居是那么善解人意，《乞食》一诗记录了这件事情：
饥来驱我去，不知竟何之？
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠副虚期。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗；
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
陶渊明被认为是中国山水诗的开创者
但他其实没有行走过很多地方，无非是往返于南京与九江之间
他所写的山水，并非那种不带人间烟火气的世外仙境，
他也不是带着赏玩的闲适心境写山水，
他写的是身边的风景、眼中的自然、生活的日常，
他记录的是四季的变化，光影的更迭和自己的生命感受。
山水在他心中，他也在无处不在的山水中。
他的《饮酒·其五》系列，就写出了他心中的山水：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
追随陶渊明看山水，
首先该去位于江西九江县砂河镇的陶渊明纪念馆，
此馆建于当地农舍之中，
茂林修竹，映带左右；河畔之侧，垂柳依依；
尤其几架豆角，点缀出一派农家田园气息，
恍惚间依稀可见陶渊明荷锄而归的身影。
追随陶渊明看山水，
还可以去看他诗中所表达的意象和意境，
当我们回到农村的故乡，家门口的风景或许就是山水，
秋天深了的时候，当我们去某地赏菊，想起陶渊明
我们是不是也会“欲辨已忘言”？
图一：陶渊明纪念馆里的湖畔豆角架。陶渊明纪念馆位于江西九江县砂河镇，建成于1985年，2008年起改为不收费的公共博物馆。有陶渊明纪念墓，陶渊明生平与诗文展室等。笔者是2009年去此处拜谒的，当时工作人员说正准备修建一个菊园。
图二：陶渊明纪念馆里的陶渊明墓，只是一个纪念墓。
图三：九江县附近的稻田。在此可以体会到《归去来兮辞》里所描写的“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”绝非虚言，而是如实白描。
图四：庐山林间夕照。陶渊明纪念馆离庐山并不远，因此参观庐山的朋友，有时间一定要去陶渊明纪念馆看看。
图五：庐山东林寺的晋代古樟。东林寺为东晋高僧慧远所建寺庙，慧远是净土宗的始祖，与陶渊明有过交往，就生死灵魂问题展开过讨论，陶渊明是理性清明的人，视生死为自然，不相信有超越肉体的灵魂存在，因此他对到西方净土永享极乐世界的说教很不以为然。
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