对于先秦诸子思想的评说，随着今年的第四期杂志即将出版而结束。但是对于先秦诸子思想的思考却永不停止。
我们去了先秦诸子的故乡，看了先秦诸子书，写了先秦诸子的文章，但是这远远不够。我们杂志社用现在的眼光去看、去评说先秦诸子。也得到过一部分人的回应和支持。编者相信，我们会正式认识到先秦诸子以及他们的思想，不再“留恋”于先秦诸子和他们的思想。中国就会实现现代文明，尽管我们现在离这条现代文明的路还很远，我们杂志社将和同仁继续努力奋斗下去。
对此，小编休休，重新整理杂志社发表过关于先秦诸子的文章，借此平台，和大家一起讨论。有愿意者，可加小编微信：783637446，进群一起讨论。
2016年第一期杂志的内容主要评说儒家
2016年第二期杂志的内容主要评说法家
2016年第三期杂志的内容主要评说兵家、杂家
2016年第四期杂志正在出版。
此后每隔一天，我们将推出关于先秦诸子的文章，也欢迎各位读者，提出您的意见和想法。
前日我在微信群分享了一篇关于评价孔子的文章，乃巴金先生在文革时期所写《孔老二罪恶的一生》。
这篇文章对巴金的心灵无疑是巨大的折磨，如骨鲠在喉，不吐不快。文革结束后，在一次文艺界座谈会上，巴金作了公开检讨：“我不但说过孔子的‘坏话’，而且还在某些场合无端抨击过孟子、海瑞等人。我的那些言论都是为了迎合某些执权者的意图，在此我向大家检讨。”打那之后，巴金一颗饱受折磨的心才稍稍得以释然。虽然巴金先生是为政治服务，但在当时大的文化背景看，是饱受批判的。
其实中国文化有很多不好的传统，一个人得志以后，统治者开始推崇他，就像孔子，从至圣先师，到后来立牌位，封王。如果对一个人不满意了，统治者就把他打倒在地，什么孔老二的话就出来了，这种极端的思想方式是我们文化的糟粕，是值得批判。
这种文化本质是不尊重人。没有正常的尊重人的条件，没有正常的、平和的、平等的讨论问题状态，心理环境，心理条件，要么把你捧的不得了，要么把你批判的十恶不赦。这怎么能正常讨论问题？凡是人都错误的，在人鼎盛的时候，虽然已经是至圣先师，可能还是有错误，他的错误就不不能说的是好的老师？那也不一定，孔子的一生非常坎坷但又坚持自己理想的一生。可以说他理想是错误，但是说他的理想是罪恶就不太合适。
文革思维在每个时代都可以体现，而且有深厚的文化土壤。像一个人好的时候，大家都说他很好，他坏的时候大家有说他坏的不行。在我们现在也存在这种情况，一个贪官在被查之前，有那么光环，在他犯第一个错误的时候，第一个小错误，为什么没有人来说，如果当面提出来，那个错误是公开的，那么他以后就不会犯那么多错误。当他被查了以后就有人开始批评。
当他有了罪恶之后，大家在这样反复攻击，完全不关心他的尊严，有些很过分的攻击，连一个人基本的尊严和基本的权利都没有。我们是现代人，不应该有这样的心态。从批判孔子的方式来看，我们就缺少一种对人尊重的心态。
西方有一句话说的很对，“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。这个是对人的尊重，就算他是一个十恶不赦的罪人，也享有作为人的基本权利，就算他是一个罪犯，也应该得到尊重，也可以平等寻求辩护。况且这种思想性的东西，怎么可以说是罪或者不是罪，可以对他的思想后果批评，但是不能用这种方式。
巴金（1904.11.25—2005.10.17），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
写这篇文章的目的，是为我们之后关于评说先秦诸子思想的文章做好基础，我们杂志社的观点是站在现代文明立场，理想看待先秦诸子，并不是一通乱评，最后不了了之。只有真正认识先秦诸子，我们才能抛开过去的思想观念和文明，接受和认识现代文明，为未来的祖国和未来的自己而奋斗。
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